第一百五十一章 王道(四)
孙康二人跟着行了礼，康有为抢先开口道：“公主刚才可是问到新五常？”
“是，早先就听父皇提到，学界对王道主义新儒学若干定义尚有争论，不意间听到三位先生的争论，实在受益菲浅。”
对于自己不是很清楚的领域，虚心是绝对必要的。
康有略略点头：“旧三纲者，君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲，出自腐儒董仲舒之《chun秋繁露》，其阳尊yin卑之理，强将yin阳五行之玄理加于孔圣人所定义理名分之上，荒诞不经，以偏概全，不但贻害后人，更不合当今新世界之cháo流，故而学界纷纷商论，以真正体现新帝国jing神之新三纲代之。五常者，众所周知，仁义礼智信也，自腐儒董仲舒以来，概以为五常附于三纲之上，乃处置君臣、父子、夫妻、上下尊卑关系之准则，今三纲既变，五常不得不有新解，学界对此讨论甚多，我与孙大臣与陈委员长虽然在三纲之定论上尚有分歧，却对五常之新解颇有共识。”
孙陈二人皆点头称是。
“五常新解？可否赐教？”
“不敢，臣可能记得不是很仔细，还是请孙大臣来说吧。”康有为机灵地把皮球抛给了一旁的孙文。
孙文坦然接手：“简单来说，仁为慈悲之心，悯人之怀，即同情心，爱人之心，即如西人所言人xing人道也；义为社会公义、国家大义，为此要求国民有勇、忠二xing，国民应勇于维护社会公义，誓死忠于国家大义；礼为文明礼节，但并非腐儒鼓吹之旧礼教，而是在人xing人道****基础上的新式文明礼貌，相应地，要打击和废止各地与人xing人道****不合的陋规陋习；智为求智之心，尊智之情，择智之能，具体表现在尊师重教，勤于思虑，明辨是非，不为妖言所惑；信为信用，分私信与公信，无论公私，必须讲求信用，故意失信者要给予严厉惩罚，效仿西洋制订严格合同法之意义，正在于此……”
“受教了……听说舞会已经开始了，要不要一起上去？”千桦热情地邀请道。
没错，这场宴会，注定是要大开眼界了，好好抓住机会，这座豪宅里现在聚集了这个国家各方面最上层的人物――身家亿万的大财阀，手握大权的内阁重臣，掌控思想界话语权的文化权威……
多认识几个这样的人物、跟他们拉近拉近关系，没有坏处――不，这是今天的任务，父皇计划之中的任务，必须用心去完成。
月华公主殿下漫溢了阳光的微笑令三位思想家失去了辩论的动力，消灭了战斗的意志，只剩下点头的